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心识，精神活动，由意志活动作牵引力，使识向与意志活动相应的处所投生。 识缘名色:"名"，指心、精神;"色"，指色质、肉体。 “名色”就是指孕育在母腹中胎儿的精神和形体。"识缘名色"，足说人在...“无明”万苦源 "苦"谛说，向众生描绘了尘世间的万般之苦，"集"谛说，进一步揭示了苦海之源。"集"，是"招惑"义，因义。因为人们聚集了各种烦恼，便招来各种苦果。苦果是由烦恼、因缘而引起。这些因缘，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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习气”，又可称其为功能，这是因为它有亲生自果的潜能及因缘相合而现行成熟异熟果的功用。《瑜伽师地论》卷五十二称：“云何略说安立种子?谓于阿赖耶识中，一切诸法遍计自性妄执习气，是名安立种子。”这是说，...如熏苣藤，故名熏习。”窥基释曰：“熏者，击发义。习者，数数义。由数数熏发有此种故。”又曰：“熏者，发也，或由致也；习者，生也，近也，数也。即发致果于本识内，令种子生，近令生长故。”合此诸解释：熏习乃指...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
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称为“雁塔题名”。可是雁塔题名究竟始于唐中期何时何人，却无详实史料记载。有说始于韦肇，有说始于张莒,但可以说，此二人是雁塔题名最早的人。自他们题名于大雁塔后，雁塔题名的文化活动一直沿袭到清末。
唐朝对科举十分重视重视，以士取仕成为唐代文人学子的仕途之始，取得功名的必由之路。而在大雁塔题名以资纪念，为非常荣耀之事。明嘉靖十九年，陕西乡试题名碑文就是：“名题雁塔，天地间第一流人第一等事也。”据史料...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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第七字，是菜品到火候的响亮声音，如煮开的火锅、煲沸的汤、炸响的铁板烧与油炸锅巴。同时，还包括食物在嘴时感觉出来的声音，清脆、柔糯、推动喉结的力度。
第八字是“名”，名厨名菜名点名宴名人名店名牌，吃得名实相符，这才是一种名吃。
第九字是“器”，美食还需美器配，吃的学问离不开器皿文化的赏玩和高级餐具的专用。
第十字是“境”，是环境氛围，绝对干净、相对宁静、备受敬重，然后进一步是洁静精微...
君合
|素食|
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自认聪明的佣人，误解了主人“看门”的意思。他擅自作主将大门拆下，导致家中门户大开、家当被窃。凡夫平常说：“要照顾好自己的心”，却往往只在‘名相’上打转，没有真正深入内心、启发清净的智慧...修行人的本分。但是凡夫却迷失了，不知往自己的内心寻找本性，心念时时被外境所引诱，随着境界打转。所以，在人生道上生活得非常辛苦！
这个故事描写凡夫执着在“名相”的心态，平常只会在名相上说：“照顾好...
不详
|五明研究|
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还说，大师留在人间的两个儿子，日后也成了高僧。宜兴人的女婿、南宋名臣周必大的《胜果寺咏阳羡茶泉》诗：“听经日到斑斑虎，献茗时来白白蛇”，即写稠锡之事。南岳寺宋代叫胜果寺，一度又叫“伏虎道场”。南岳寺曾一度荒废，最近又修复开放，我曾去过南岳寺，可以想象鸟鸣山幽、“珍珠泉”淙淙而流的胜景。
我们宜兴不仅有名茶、名壶，“名泉”也很多。如玉女潭、於潜泉、金沙泉、潜虬泉等等。杜牧有诗：泉嫩黄金涌、...
不详
|五明研究|
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执著。 要破除这些执著，则需从“名”、“事”、“体”、“相”、“用”、“因”等六种不同的范畴加以分析。以内六根为例，所谓“名”是指名言概念，口中言说便是。所谓“事”是指名言概念所指涉的实物，口中指称、...无生门”所说的“我法两空”境界。[2]换言之，小乘教主张诸法实有，大乘始教必须破除这项执见。杜顺大师于是从“名”、“事”、“体”、“相”、“用”、“因”六种范畴分析，说明诸法均出于识心的虚妄分别，并非...
俞懿娴
|佛学论文|因明|五明|
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因明之情怀。 一、 中山先生评逻辑译名 今天我们所使用的逻辑一词，是对西方logic的音译。尽管中国古代也有着丰富的逻辑思想，如春秋战国时期由名实关系的讨论而形成的“名辨之学 ”，然而系统的逻辑...这一学科该译何名存在争议，先后出现“名学”、“论理学”、“辩学”、“形名之学”、“名理学”、“名辨学” 、“理则学”、“逻辑学”等，二十世纪三十年代后逐渐通用“逻辑学”（章士钊是中国第一个使用“逻辑”...
贾旭涛
|佛学论文|因明|五明|
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文字所能表达。语言文字虽无法表达般若实义，然不藉语言文字又无从表达，无法宣扬，故圣人终日讲经说法，实则未曾言说。僧肇复云： “夫圣人玄心默照，理极同无，既曰为同，同无不极，何有同无之极，而有定慧之名？...语言文字所能表达，唯在默耀韬光，语言道断，杜口塞聪，虚心玄照耳！僧肇复以名相与概念并非表征事物之本质，而系外加于万物，故曰： “万物虽殊，然性本常一；不可而物，然非不物。可物于物，则名相异陈；不物于...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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师地论》卷85（大正30，772c22）所记载： 如是四种（阿笈摩），师、弟辗转传来于今，由此道理，是故说名阿笈摩，是名事契经。 佛法经由“师、弟辗转”而得以“传来于今”，语言的重要就不待言说了。4 在北传有部阿毗达磨论书中，语言、文字有所谓的“名”、“句”、“文”。对于这三者，《俱舍论》卷5（大正29，29a11~15）有如下的解说：5 “名”谓作想，如说色、声、香、味等想。“句”者谓章...
释祖莲
|佛学论文|因明|五明|
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